犹太教和儒教、犹太人和中国人之间有什么共同之处？英国记者、作家戈德法布在为BBC广播三台做节目期间到中国山东去调查，发现两者确实有许多相似之处。

和大多数初次去中国的人一样，我好像身处大海、想回到岸边，逆着凶猛的激流，使劲游啊游，不堪重负，且略感恐慌。

原因并不仅仅是因为一个“大”，确实，中国人多到人山人海、基础工程如史诗般宏大，空气污染令人难以理喻。

从许多方面来看，中国看上去很熟悉，但是略有一点“偏移”，好像是在梦中----到处都是著名的西方品牌，但是我却看不懂广告词，因为都是中文。

最近去济南参观山东大学，这种似曾相识、却又根本不懂的奇怪感最为强烈。

山东大学让我想起了美国伯克利的加州大学。不同之处是，那里有35,000名学生，这里有57,000名学生，热热闹闹、骑着自行车从一间教室赶往另一间教室。另外，这里的学生更加热切。

孔子祖居在山东

校园中央是一座比较新的27层楼，顶上有巨大的时钟。宗教学系就位于这栋楼中。

宗教，其实才是我来山东的目的。我在做一个关于佛教和儒教同时起源的节目。孔子的老家、现代儒家思想研究中心之一曲阜就位于山东。

山东大学宗教系内还设有犹太教研究中心，这是中国独一无二的一家。

犹太教研究中心的存在，就是我前面所说的那种“偏移”之一。当然了，美国和英国的大学里有犹太教研究系，但是，中国？我感到很吃惊。

但是，中心的负责人傅有德教授告诉我说，根本不该吃惊，儒家和犹太文化有很多共同点。

他解释说，“儒家和犹太教的核心都是仁；都强调人与人之间关系的重要性；都是基于己所不欲、勿施于人这个黄金法则的。”

第五戒要求犹太人“当孝敬父母”，儒家也强调孝顺。但是，儒家的这个孝顺，许多犹太父母恐怕做梦也得不到。

傅教授位于17层的办公室是我所见过的最整洁的学术环境。在这里，我根本没有看到有高高的一摞摞书和文件。傅教授如外科医生一般整洁的办公桌上摆着一本“罗热词库”。

戈德法布的节目集中研究一个历史巧合：第一代希腊哲学家、菩萨和孔夫子都生活在同一个年代。他们有没有交流看法？

词库很有用，帮助教授作翻译。他将一些犹太经典作品翻译成中文。这些作品先是从原作的希伯来语、拉丁语或者阿拉伯语翻译成英文、然后他再翻译成中文，其中包括迈蒙尼德解惑指南、斯宾诺莎的希伯来语法等。

斯宾诺莎的作品以其“宽容、慷慨”将傅教授与犹太教联系到一起。

很明显，傅教授本人的经历既缺乏宽容、又缺乏慷慨。他是一位农民的儿子，1956年生于乡下。当时，毛泽东刚开始搞大跃进。灾难性的大跃进导致饥荒，2千万到4千五百万中国人丧生。

文革期间，傅教授高中毕业。大学都关门了，他在工厂做了五年工人，每天工资一元钱，之后有机会去上大学。

傅教授是一个能给人留下深刻印象的人。他对犹太历史、宗教的了解令人吃惊。但是，“犹太性”的另外一点他好像根本不能理解—幽默。

中国人非常严肃，但是，中国人确实也笑。中国也有相声俱乐部、电视上有专门的喜剧频道。

我连续一小时看电视上的喜剧频道。和（西方）完全一样，相声演员站在麦克风前的表演、镜头转向纵情大笑的观众等，不过节目是中文，我听不懂其中的幽默。

我想知道中国人是否也能懂得犹太幽默的魂—那种辛辣的讽刺。19世纪的德国大诗人海因里希·海涅（Heinrich Heine）概括的非常好，“我要讲述悲伤，但一切都变成笑话。”

傅教授认为，幽默并不重要。他说，“笑话在犹太文化中有重要地位，但是作为一种文化，犹太教的核心是法：上帝在西奈山上给摩西的法。”

我回答说，“这我可不敢肯定。犹太文化并不仅仅是法。过去两千五百年、从我们今天所知的法成文以来，犹太人对迫害的反应，也决定着犹太文化的形成。”

根据犹太食谱改制的中式鸡汤

想到这儿，我意识到，同一个世纪，孔夫子也正在构思他的教义。所以，犹太人和中国人的联系，除了孝敬、黄金法则以外，还有历史巧合。

我们一直聊到下午，探讨我们犹太人和中国人之间的文化共性。我说，“犹太人爱吃中餐。”

傅教授补充说，“还爱中药。我认识有外国人说不吃中药，但是我的犹太人朋友中许多都接受中药。”

说到这儿，我向傅教授讲了另外一个故事：一个以色列针灸医师--犹太人佛教徒，此前一个星期曾经在印度给我扎针。

这个故事，我还是下次再讲给你们听吧。